{"id":77,"date":"2015-07-22T20:16:18","date_gmt":"2015-07-22T20:16:18","guid":{"rendered":"http:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/wp\/?page_id=77"},"modified":"2026-02-05T15:12:29","modified_gmt":"2026-02-05T15:12:29","slug":"historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/historia\/","title":{"rendered":"Historia"},"content":{"rendered":"

Descubr\u00ed la Historia<\/strong><\/span><\/h3>\n

El Gospel | Caracter\u00edstica<\/strong><\/h4>\n

\"soweto-image1_400_223\"La palabra original es \u00abGodSpell\u00bb, que en castellano se traduce como \u201cLlamada de Dios\u201d, o \u201cDios anuncia\u201d. A esta forma de cantar se la denomin\u00f3 as\u00ed, porque era un canto evang\u00e9lico, para acercar a las personas a conocer a Dios.<\/p>\n

Los contenidos de las canciones Gospel, suelen tratar de la salvaci\u00f3n y la conversi\u00f3n a la fe cristiana. Esta m\u00fasica se interpreta a modo de alabanza a Dios, en agradecimiento por sus bendiciones y tambi\u00e9n como m\u00e9todo de evangelizaci\u00f3n o avivamiento. Las letras suelen reflejar los valores de la vida cristiana.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del G\u00e9nero Gospel<\/strong><\/h4>\n

El Gospel, es un g\u00e9nero distinguido por sus principales motivadores: la espontaneidad, la falta de formalidad y el fervor cristiano. El Canto Gospel, que puede fundirse con la danza ext\u00e1tica, se acompa\u00f1a con piano, tambi\u00e9n con palmas y pandereta.<\/p>\n

La estructura de una canci\u00f3n g\u00f3spel es de llamado y respuesta, es decir una ida y vuelta permanente entre los solistas, el coro y la audiencia, es por ello que presentar esta m\u00fasica, como un mero espect\u00e1culo donde la audiencia es un pasivo espectador, significa cambiar las ra\u00edces de este estilo.\u00a0\u00a0Es un g\u00e9nero musical caracterizado por el uso dominante de coros con un uso excelente de la armon\u00eda.<\/p>\n

\"AlabamaGospelChoir_JazzClubPerugia_27_400_267\"<\/a>Hay hambre\u00a0\u00a0por o\u00edr Gospel, el que es atribuido a la esencia de la que proviene esta m\u00fasica: de un cristianismo que une la vida en el esp\u00edritu y el cuerpo en su mejor expresi\u00f3n, el Gospel expresa la totalidad de dicha experiencia en la unificaci\u00f3n de cuerpo y alma.<\/p>\n

El esp\u00edritu de este g\u00e9nero musical es enteramente optimista, por tener un contenido que envuelve en un solo campo las verdades del evangelio y afirma una y otra vez que la felicidad proviene de una simple acci\u00f3n del creyente: depositar su confianza en Dios.<\/p>\n

Entre los subg\u00e9neros se incluyen el Gospel Tradicional, Reggae Gospel, Black Gospel y el New Gospel. La mayor\u00eda de las formas contempor\u00e1neas del Gospel usa percusi\u00f3n, guitarras y bajos el\u00e9ctricos.<\/p>\n

\"mahaliajackson_294_400\"<\/a>En ambas tradiciones, algunos int\u00e9rpretes, como Mahalia Jackson, se han limitado a actuar s\u00f3lo en contextos religiosos, mientras que otros, como el Golden Gate Quartet, Reverend Timothy Wright y Clara Ward, lo han hecho en otros lugares, incluyendo clubes nocturnos.
\nPara ver y escuchar a Mahalia Jackson<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

\"Aretha-Franklin---Groovin-_320_400\"Muchos hacen m\u00fasica tanto religiosa como secular, como Al Green, Solomon Burke o Aretha Franklin; es habitual que introduzcan canciones religiosas en actuaciones seculares.
\nPara escuchar a Aretha\u00a0Franklin<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

\"Tharpe2_400_234\"<\/a>La cantante, guitarrista y compositora Rosetta Tharpe fue la primera gran estrella de la m\u00fasica gospel; durante la aparici\u00f3n de la m\u00fasica pop en los a\u00f1os ’30 y permaneciendo en la fama durante los a\u00f1os 40 con cientos de fan\u00e1ticos.
\nPara Escuchar y Ver a Rosetta Tharpe<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

Antecedentes del G\u00e9nero Gospel<\/span><\/h3>\n

\"slaves-in-field_400_306\"El Gospel reconoce un gran antecedente: El Negro Spiritual, que refleja el ritmo del trabajo en las plantaciones, donde los esclavos eran obligados a cantar mientras trabajaban para que no hablasen ni se complotaran. Tiene cadencias lentas o r\u00e1pidas, pero siempre intensas y melanc\u00f3licas. En las letras, basadas en temas del Antiguo Testamento, mezclaban su fe, su pensar, su estado de \u00e1nimo, y tambi\u00e9n los mensajes cifrados de escapes y motines de su agobiante estado de esclavos.<\/p>\n

Para los negros americanos de los siglos XVIII y XIX en su gran mayor\u00eda, justamente, esclavos y analfabetos, estas canciones creadas colectiva o individualmente, eran un recurso inviolable para recuperar y mantener la memoria del continente perdido, de su cultura y sus sue\u00f1os vivos.<\/p>\n

\"slaves-persons-not-property_363_400\"<\/a>Para quienes toda posesi\u00f3n era b\u00e1sicamente negada, una tradici\u00f3n musical, dada su inmaterialidad,\u00a0\u00a0se convierte en el modo privilegiado, casi \u00fanico de transcurrir y conservar contenidos. Por sobre todo era la forma de comunicaci\u00f3n, la manera m\u00e1s fluida de intentar fijar historias, mitos y leyendas.\u00a0\u00a0Tambi\u00e9n reflejaban el esfuerzo de cristianizar sus pr\u00e1cticas rituales ancentrales, a modo de inserci\u00f3n en el nuevo contexto cultural.<\/p>\n

Los Negro Spirituals son producto de las primeras generaciones de esclavos. Son canciones religiosas originarias del sur americano. Derivan de experiencias en comunidades rurales y de la vida de los esclavos en las plantaciones.<\/p>\n

El Negro Spiritual (inspiraciones negras) reflejaba las duras condiciones de esa \u00e9poca. Su desarrollo en el tiempo va del fin del per\u00edodo colonial a la Guerra Civil Norteamericana y reconoce como un punto de origen los himnos de las Iglesias Protestantes de los blancos y, como muchas de las expresiones religiosas, cantadas en primera persona, deben parte de su origen a la pr\u00e9dica de la Iglesia Metodista que promov\u00eda no s\u00f3lo servicios fuera del recinto, sino una renovaci\u00f3n en el lenguaje tradicional y formas en que eran cantadas las canciones en las iglesias blancas y a las que los afroamericanos no ten\u00edan mayormente acceso. \"rice_field_slaves_366_400\"<\/a>Esta forma de lenguaje coloquial nueva y la posibilidad de tener sus propios servicios en su propio espacio fue lo que gan\u00f3 la aceptaci\u00f3n del metodismo entre los esclavos afroamericanos.<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os algunas iglesias blancas reclutaban a aquellos afroamericanos que por distintos motivos lograban la libertad de la esclavitud. Muchas de estas iglesias o misiones cumpl\u00edan un doble rol de educar y \u00abevangelizar\u00bb a los ex-esclavos. Algunos negros que hab\u00edan logrado aprender a leer, descubren como su historia era similar a la del Antiguo Testamento y hacen suya la interpretaci\u00f3n y adoraci\u00f3n del sacro libro. Dan cuenta de que los esclavos hebreos, su salvaci\u00f3n, el anhelo de una tierra prometida (Israel), es exactamente lo que a ellos les ocurr\u00eda.<\/p>\n

\"church13_400_314\"<\/a>La canci\u00f3n \/ himno es un elemento central de las ceremonias protestantes de blancos y negros, donde estos asist\u00edan a servicios religiosos promovidos o tolerados por los blancos, seg\u00fan los casos, o celebrados clandestinamente; donde la tradici\u00f3n musical de los himnos protestantes se empieza a llenar de otras armon\u00edas, basadas en ritmos, golpes de palmas o de pies en el piso, gritos e improvisaciones,\u00a0se bemolizan notas, se utiliza el cuerpo para crear sonidos como cajas de resonancia, movi\u00e9ndose aunque con moderaci\u00f3n; avanzando en una direcci\u00f3n de ra\u00edz puramente africana.<\/p>\n

Del Spiritual al Gospel – Una m\u00fasica de Dios<\/span><\/h3>\n

As\u00ed comienza la africanizaci\u00f3n de los servicios (Camp Meetings \u2013 Encuentros de Campo). Los negros comienzan a cantar a su forma los \u00abHimnos del Dr. Isaac\u00bb (Watts).
\nEl primer esclavo autorizado a predicar en una iglesia fue George Leile (1774). En 1780 se autoriz\u00f3 por primera vez la existencia de parroquias africanas aut\u00f3nomas. M\u00e1s de 20 a\u00f1os despu\u00e9s, los africanos consiguieron su primer obispo negro (Richard Allen, 1816).<\/p>\n

En el transcurso de las ceremonias religiosas ya m\u00e1s espont\u00e1neas y m\u00e1s de acuerdo a su fusi\u00f3n cultural, aparecieron los \u201ccantos inspirados\u201d. La mayor\u00eda de las letras se basan en personajes del Antiguo Testamento (Mois\u00e9s, Josu\u00e9, Daniel, Jon\u00e1s\u2026) y en la esperanza de consolidaci\u00f3n de los avatares presentes en la otra vida.<\/p>\n

\"jubilee\"A partir del siglo XX los cantos \u201cinspirados\u201d o Spirituals fueron cambiando lentamente de intenci\u00f3n religiosa y de letra. Se centraron en textos del Nuevo Testamento y establec\u00edan un di\u00e1logo m\u00e1s directo con Jes\u00fas; con Dios Padre, a quien agradec\u00edan las bendiciones recibidas, se le ped\u00eda la intervenci\u00f3n para la soluci\u00f3n de sus problemas e incluso se le dirig\u00edan quejas por la situaci\u00f3n actual. A estos cantos se los llam\u00f3 \u201cGospel Songs\u201d (canciones evang\u00e9licas), no por ser propiedad de una religi\u00f3n en particular, sino porque estaban inspirados y\/o literalmente sacados de los Evangelios, a diferencia de los Spirituals, m\u00e1s emparentados con un canto personal sin por ello establecer necesariamente una relaci\u00f3n con la Biblia.
\nPara Escuchar a Fisk Jubilee Singers<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

No obstante, a partir de los \u201940, y un poco por el devenir de la m\u00fasica comercial en general, qued\u00f3 establecido el Negro Spiritual como la forma de la m\u00fasica m\u00e1s folkl\u00f3rica y tradicional; y el Gospel, como la m\u00e1s \u201cmoderna\u201d, a\u00fan cuando se cantara repertorio de una u otra corriente y manteniendo en com\u00fan el contenido, que estaba impregnado de la esperanza de vivir en la plenitud de la Fe.<\/p>\n

Fechas Hist\u00f3ricas<\/span><\/h3>\n

\u2022Siglo XVII:\u00a0Los \u201cPeregrinos\u201d, exiliados religiosos tras la ruptura de la Iglesia Anglicana con la Romana, llevan a Norteam\u00e9rica los nuevos libros de sus salmos que servir\u00edan de modelo durante dos d\u00e9cadas. Las primeras generaciones de esclavos africanos iban adquiriendo lentamente el idioma ingl\u00e9s.
\n\"wesley_400_340\"
\n\u2022En 1730\u00a0se da el llamado \u00abGran Despertar\u00bb. John Wesley funda el metodismo y lo lleva a los Estados Unidos. Sus servicios se realizaban generalmente al aire libre, y no era necesario saber leer m\u00fasica y texto, ni guardar una postura seria y acartonada como en la mayor\u00eda de los servicios. Estos sermones y pr\u00e9dicas eran acompa\u00f1ados por himnos, compuestos por el Dr. Isaac Watts. Cantos vivaces y con textos en un lenguaje coloquial que encontraron gran aceptaci\u00f3n entre los negros, analfabetos y excluidos de las iglesias blancas.
\nAs\u00ed comienzan los Camp Meetings (encuentros de campo). Los negros comienzan a cantar a su forma los himnos de Watts y organizan grandes reuniones para convertir sus almas.<\/p>\n

\u2022En 1794\u00a0surge la primera iglesia afroamericana emancipada de los blancos: la Bethel Methodist Episcopal Church.<\/p>\n

\u20221861-1865\u00a0Guerra de la secesi\u00f3n. Fin de la esclavitud.<\/p>\n

\u2022\"american_civil_war5_200_144\"Fundaci\u00f3n de las primeras universidades para negros, muchas de las cuales forman grupos vocales que encaran un repertorio religioso copiando las formas del viejo modelo europeo de madrigales a cuatro voces que predomin\u00f3 en Norteamerica durante dos siglos.<\/p>\n

\u2022En 1867\u00a0aparece el primer libro que recopila canciones de esclavos afroamericanos y, por primera vez, se utiliza la palabra \u201cNegro Spiritual\u201d. Como parte de la tarea de recopilaci\u00f3n de material folkl\u00f3rico religioso, se edita: \u201cSlave Songs\u201d (1867), 179 canciones; \u201cJubilee Songs\u201d (1872-74), 136 canciones; \u201cCabin & Plantation Songs\u201d (1874), 140 canciones; \u201cCalhoun Plantation Songs\u201d (1901), 69 canciones; \u201cSaint Helena Island Spirituals\u201d (1925), 100 canciones.<\/p>\n

\u2022En 1871\u00a0algunos estudiantes negros de la Universidad de Fisk de Nashville en Tennessee forman un coro para una gira de recaudaci\u00f3n de fondos, donde en sus viajes a trav\u00e9s de E.E.U.U. y Europa hac\u00edan canciones de las plantaciones de la \u00e9poca pre-abolicionistas. Estos \u201cSpirituals\u201d se convirtieron en los favoritos de las audiciencias europeas.<\/p>\n

\u2022En 1874,\u00a0el Gospel como g\u00e9nero musical religioso se plasm\u00f3. Quien por primera vez utiliza este t\u00e9rmino en el contexto afroamericano fue Phillip Bliss, que lo imprimi\u00f3 en el t\u00edtulo de una publicaci\u00f3n: \u201cGospel Songs\u00bb.
\n\"unique_quarttete_400_251\"
\n\u20221890-92\u00a0\u00a0Primeras grabaciones fonogr\u00e1ficas cil\u00edndricas (Edison) de m\u00fasica afroamericana: Unique Quartette y Standard Quartette. En 1902 se realiza la primera grabaci\u00f3n con m\u00e9todos el\u00e9ctricos modernos: Dinwiddle Colored Quartett.
\nPara Escuchar a Unique Quartette<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0Click Aqui<\/a><\/p>\n

\u2022En 1921, este estilo musical sali\u00f3 de los templos y empez\u00f3 a ser grabado comercialmente. Thomas Dorsey, hijo de un predicador georgiano negro, con una educaci\u00f3n empapada en la vida de la Iglesia, hace una carrera temprana desarroll\u00e1ndose en el mundo comercial del \u201cBlues\u201d, \"toma-mi-mano-precioso-senor_400_223\"trabajando con Ma Rainey y Tampa Red. En 1921 Dorsey experimenta un avivamiento en su fe cristiana y se dedica, el resto de su vida a la escritura, ejecuci\u00f3n y animaci\u00f3n de lo que vino a llamar \u201cGospel\u201d.\u00a0Se convierte en el primer artista de gospel en obtener una audiencia importante. Fue el pimero en cobrar por la admisi\u00f3n a sus funciones, hizo grabaciones, fabric\u00f3 las primeras 500 copias de \u201cGospel Songs\u201d bajo su propio sello, form\u00f3 el primer cuarteto femenino de gospel, y descubri\u00f3 y promovi\u00f3 una nueva generaci\u00f3n de cantantes, incluyendo a Mahalia Jackson.
\n\"Rev
\n\u2022 En 1923, Hurd Fairfax es la primera mujer afroamericana en grabar m\u00fasica religiosa para Paramount; y en 1925, el Rev. Calvin P. Dixon graba sermones. Arizona Dranes es la primera mujer pianista que graba en 1926. Ese mismo a\u00f1o comienzan a grabar los primeros guitarristas evangelistas: Rev. Clayborn y Blind Joe Taggart.
\nEscuchar al Rev. Clayborn y Blind Joe Taggart<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

\u2022 Entre 1927 y 1931\u00a0se produce la era de oro de la grabaci\u00f3n afroamericana. No pas\u00f3 mucho tiempo para que aparecieran numerosos artistas aumentando la popularidad del estilo: Rally Martin, Marion Williams, The Gay Sisters, The Soul Sisters, The Gospel Harmonettes.
\nSe hizo habitual la estructura en que un cantante principal es secundado por un coro de voces al fondo, imitando la disposici\u00f3n del predicador al frente de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2022 \"Retro_01_Gospel_kepek_400_181\"Reverendos, guitarristas evangelistas, grandes cantantes femeninas, cuartetos vocales y coros forman parte de los diferentes estilos desarrollados de esta m\u00fasica que, en nombres como Rev. Nix, Blind Joe Taggart, Blind Willie Jonson, Blind Gary Davis, Rosetta Tharpe, Mahalia Jackson, Golden Gate Quartet, Arizona Dranes, Brother Joe May, Dorothy Coates Love, Thomas Dorsey, entre otros, encontraron a sus m\u00e1s importantes exponentes.<\/p>\n

\u2022 Entre los \u201930 y los \u201940, las radios comienzan a difundir el gospel. La TV mostr\u00f3 inter\u00e9s desde los a\u00f1os \u201950 y los cantantes gospel comenzaron a aparecer en festivales de jazz y blues. Las nuevas circunstancias trajeron nuevos estilos o vertientes dentro del gospel.<\/p>\n

Tipos de Gospel – Diferencias<\/span><\/h3>\n

\"CHOIR-11_400_244\"El\u00a0Gospel Tradicional<\/strong>\u00a0es aquel que b\u00e1sicamente se ha dado en Estados Unidos y que normalmente lo interpreta un coro, que puede tener uno o varios solistas y generalmente son coros a capela. Prevalecen los temas tradicionales frente al nuevo material musical.<\/p>\n

El\u00a0Black Gospel<\/strong>\u00a0consiste en un canto espiritual, con ritmos africanos. Los coros son bastante numerosos, las l\u00edricas se acompa\u00f1an de palmas y un movimiento r\u00edtmico por parte de los coristas.<\/p>\n

\"himnos\"Se conoce como\u00a0Southern Gospel<\/strong>\u00a0a la forma musical que utiliza el esquema de cuarteto vocal: Primer Tenor, Segundo Tenor, Bar\u00edtono y Bajo. El \u00e9nfasis de este sonido se asienta en el aspecto arm\u00f3nico y vocal de su interpretaci\u00f3n y en el acompa\u00f1amiento como un elemento secundario basado en solos de piano o guitarra.
\nEn la actualidad los grupos y cuartetos Southern Gospel emplean peque\u00f1as bandas, orquestas y coros, as\u00ed como bases instrumentales pregrabadas para el acompa\u00f1amiento de sus canciones. El t\u00e9rmino Southern (sure\u00f1o) enfatiza el origen del subg\u00e9nero en los estados del sur de Estados Unidos, muy relacionado con otras formas propias del mismo \u00e1mbito geogr\u00e1fico, tales como el Hillbilly y el Bluegrass.<\/p>\n

\"james\"El Gospel Choir<\/strong>\u00a0es un gospel que rompe los esquemas m\u00e1s conservadores del g\u00e9nero, mezclando, con energ\u00eda, la tradici\u00f3n con otros estilos, como el Funk y el Blues. Los Himnos<\/strong>\u00a0son temas gospel tradicionales interpretados por grandes coros mixtos, en los que hay un mensaje habitualmente de j\u00fabilo, y que intentan animar a las masas.
\nSon himnos en los que el despliegue vocal puede no llegar a su plenitud, ya que es m\u00e1s importante el mensaje tranquilizador que se intenta dar.
\nLos Scriptures<\/strong>\u00a0son casi en su totalidad grabaciones en las que sobresale la recitaci\u00f3n de los textos religiosos acompa\u00f1ado de un hilo musical, o sin \u00e9l. Las partes cantadas o las apariciones de coros son escasas. Suele estar interpretado por predicadores, de los que han destacado J.M. Gates Moses Mason y otros.
\nPara Escuchar a J.M. Gates Moses Mason<\/strong>\u00a0Click Aqu\u00ed<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Descubr\u00ed la Historia El Gospel | Caracter\u00edstica La palabra original es \u00abGodSpell\u00bb, que en castellano se traduce como \u201cLlamada de Dios\u201d, o \u201cDios anuncia\u201d. A esta forma de cantar se…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/77"}],"collection":[{"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77"}],"version-history":[{"count":33,"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/77\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1076,"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/77\/revisions\/1076"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/afrosoundchoir.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}